在吴忠中学实习的这三个月的时间，我逐渐懂得唯有在实践中才可以谈教学，唯有实践才能明晰教学如何落实——正所谓教然后知困，而后能自强也。《学记》中写到：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也”。唯有明晰教育成功与失败之所在才能胜任教师的工作，知道功成与否的界限在何处才能做到教学的成功。而要明晰“教之所由兴”、“教之所由废”之所在就要付诸实践。
“教之所由兴”，其一在于长善救失。太过贪求知识而导致内容庞而不精（或失则多）、兴趣泛泛而学习甚少（或失则寡）、学而不恒不坚（或失则易）、畏学之难而却步（或失则止），都是学生存在的问题，需要教师长善救失。比如我所实习的高二2201班，有些学生不愿意读书，没有时间或者没有兴趣地占大多数。因为不是个例，所以我开了一场关于阅读的主题班会。通过新奇角度的重新挖掘读书之美，让学生认识到读书可以气华、可以悯人、可以开怀、可以成人。在学习过程中也需要重新养成批判精神，对于知识不能全盘接收，要明辨对错，要在辩证的过程中加深对于知识的理解。
“教之所由兴” ，其二在于和易以思。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思”。对于学生的教育是要鼓励而不是压抑；是启发而不是灌输。鼓励而不压抑，学习就轻快；启发而不灌输，学生就会思考。古人常讲上善若水，我认为除了水性温柔，这句话倒还可将水作为喻体去理解——学习也像水一样，在学生走错路的情况下，要善于疏通而不是堵塞。在教学生新知的时候要启发学生思考而不是将知识全部灌输进去，这样“水”涨而溢出，倒什么也不留了。
“教之所由兴”，其三在于藏息相辅。只学正业而忽视居学，不学操缦、博依、杂服，就不能安弦、安诗、安礼。所以居学（即课外活动）是非常必要的。学生应该有自己可支配的空闲时间，根据自己的兴趣进行课外活动。吴忠中学的学生的课间活动较我中学时代要丰富的多。学生一下课就去踢毽子、打羽毛球，缓解上节课的疲劳，也为下节课带来活力与精神，我认为是很好的活动。
“教之所由兴”，其四在于豫时孙摩。
豫即为“禁于未发”，在学生已经出现问题或者可能出现问题时及时救失避短。教师要做到熟知学生的心理，对学生可能出现的问题做到心中有数，这样才能及时规避学生的错误。
时，即适时。孔子也说学贵及时。时过而后学，则勤苦而难成；时未至而学，则钻辛而囫囵。教师在学生学习的时候，适时地讲解合适的内容，便于学生在合适的层次理解。
孙，即顺应。顺应自然发展规律，顺应学生的学习能力。我在第二次上讲台的时候，讲的内容是《锋与天气》，学生才将将明白什么是冷锋，看完冷锋过境的动画，我就让他们总结冷锋带来的天气了。指导老师点评时说总结性的东西要放到最后，讲课要由易到难，注意循序渐进，由浅入深。
摩即观长取之。观他人之长以补己之短，实为一个很好的学习方法。学生彼此之间距离接近，智商接近，学习能力接近，因此学生之间更容易在类比中发现不足，吸取他人优秀经验，改进不足。我们班学生之间讨论问题的氛围十分浓厚，一些同学在排座位时会主动要求坐在学习好的同学旁边。我在实习的过程中，观摩了很多优秀教师的课程，对于自己的教学也是大有裨益。摩是一个很亲近很易得的东西，因为人具有习得的能力。在观摩中理解内容，把握尺度，总结不足，吸取经验，实为良性循环。
“教之所由兴”，其五在于教学相长。教与学在同时进行的过程中，从中都能反思不足而加以勤修从而达到对于知识通达的程度，这是一个相互学习相互进步的过程。
从《孟子》提出“教育”这个名词的开始，教育便不只是“文之施也”，还有“喻诸德也”。习近平总书记对广大教师的寄语也谈到了“教师不能只做书本知识的教书匠，而要成为塑造学生品格、品行、品味的‘大先生’”。因此“教之所由兴”对于教师的育德能力也提出了高要求。教师要做到以德树人，身正为范。我们地理人有一个榜样——大师竺可桢，竺可桢将浙大的精神归为“诚”和“勤”两个字，他自己更是以身作则，朴实求是。因此得到全校师生的爱戴，学生敬之爱之，全校的精神拧成一股绳，浙大也在逆境中扬名崛起。由竺可桢的榜样力量我们也能看到，教育成功的关键在于学生要“亲其师，信其道”。我们班里的学生因为喜欢我的指导老师的授课方式，从而喜欢老师，喜欢这门科目。从这种角度讲，亲其师其实是教育的捷径。学生对于学科的了解有限，能通过喜欢教师从而喜欢学科，未尝不是好的途径。但也因此对教师提出了高要求——要成为让学生“亲其师，信其道”的大先生。
“亲其师”其一在于“人之为人”的因材施教。而因材施教的前提一定是慧眼识材。千里马常有，而伯乐不常有，能最大程度发掘最多人才的地方一定是课堂。要想桃李皆成材，唯有桃成桃，李成李，绝不能李代桃僵。毛杰厅长说教育是人之为人，是生命对生命的尊重，因此需要将每一个学生都当作人才去培养。将每一个学生都当作人才去培养，按照他们的特长去培养，他们才可能会出人头地，而不是泯然众人。但要做到这点其实是很难的，圣人孔子有三千弟子尚且成贤七十二。教师的精力与视角是有限的，学生的成材路也是各不相同的。但教育就讲究良心二字，教师们都尽了自己十二分心力去育才。十一月初吴忠中学进行了高一高二年级的期中考试，在考完试老师们最先关注的是学生的平均成绩，再而才是最高分最低分。由此可见，吴忠中学的教育理念是建立在关心每一个学生上的。教育本就是要成就一批人的，教育是要渡一批人过“高考独木桥”的。孔夫子提倡有教无类，教育不是一人一氏之教育，而是凡有求学者，必有受教的一席之地。正所谓“师之教也,不争轻重尊卑贫富而争于道”。我想，吴忠中学的老师和师大的老师们做到了这一点，对我也是启发很大——在以后的教师生涯中，做到不偏不倚地对待每个学生，将每个学生都当作人才培养。
“亲其师”其二在于知之乐之好之——兴趣驱动。接受新知识本质上是一个艰苦的过程，学生接受一个庞大的崭新的知识世界，耗费脑力。因此对于教师提出了高要求——上有意思的课。新课标要求教师创设真实有趣的情境，使学生能够深入情境，从而激发学生的求知欲，激活学生的创新思维，满足学生的体验需求。使学生达到“知之乐之好之”，也就达到教育的高层次要求了。
“亲其师”其三在于“顺木之天，以致其性”。王国维先生曾说教育的宗旨在于“使人为完全之人物而已”。张三成绩好，李四成绩较差，不能强制要求李四完全按照张三的学习方法去学习。张三之所以是张三，李四之所以是李四，全在于二者皆是完全之人物，独特之人物。李四或许是没有找到适合自己的方法，或许是特长不在于学习，但是这都比强行让李四做张三好。行知学校的校训是“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，教育就是要让学生做完整的自己。“未经审视的人生是不值得过的”，要让学生在未来的日子回顾求学生涯，发现自己成为完全之人物，经得起审视，这样才好。现在关于完全之人物的教育上，我觉得最紧要的是学生失去了批判精神。教师讲个一二三四，学生便听个一二三四，全然没有自己思考自己发现问题。我在吴忠市利通区第五中学也听过两节课，初中生上课氛围特别活跃，举手回答问题的人特别多，但是在高中就完全是另一番模样了，需要教师点名才能进行问答环节。在课堂教学中，学生慢慢地丧失了批判精神，慢慢地求同存异不敢冒尖，其实是很悲哀的一件事。学校比之于社会，党同伐异的事是几乎不存在的，因此也希望孩子们能大胆地表达自己的想法，大胆地去思考，去批判。也希望教师选择合适的授课方式，培养学生的批判精神，健全孩子的天性。
明白“教之所由兴”，也就能明白“教之所由废”，然后可以为人师矣。教学相长，学从而立学立人，教从而立学立人。同时我也在实践中更加深刻地理解了西部红烛精神。我立志从西部中来，到西部中去，抱道不曲，扎根西部，为盛世作兢兢业业一笔。
来源：陕西师范大学2020级公费师范生吴忠市吴忠中学实习组
带队老师：王晓婷（文学院）
撰稿：马晓玲（地理科学与旅游学院）
摄影：王瑞雪（计算机科学学院）
